( جالينوس ) : وهاتان الحركتان هما بسيطتان . وهنا جنس ثالث من الحركة ، وهو النموّ والنقص ، وهذه الحركة هي مركّبة من الحركة في المكان والاستحالة ؛ ومعنى النمو أن يصير الجسم أعظم ، ومعنى النقص أن يصير أصغر . . . قال : وهنا جنس رابع ، الحركة لنوعين وهما الحركة المسمّاة كونا وفسادا وهو تغيّر في الجوهر ، والاسم العام لجميع هذه الأجناس الأربعة هو التغيّر والسكون أيضا ، هو اسم عام لبقاء ذوات الأشياء وانحفاظها على حالة واحدة . ( رط ، 166 ، 6 ) أجناس عالية - الأجناس العالية لا تنقسم بالحدّ ، أي ليس لها جنس وفصل . ( ت ، 504 ، 1 ) - الأجناس العالية أكثر كليّة مما دونها . ( ت ، 504 ، 6 ) - السبب في أن الأجناس العالية أحق باسم الأسطقسّ مما دونها أنها أبسط ، وذلك أن ما دونها له فصل وما له فصل فله جنس فهو مركّب من شيئين ؛ وأما الأجناس العالية فليس لها فصول لأن كل ما له فصل فله جنس وليس كل ما هو جنس فله فصل ، مثل الجوهر فإنه جنس وليس له فصل مساو له وأما الحيوان فله فصل مساو له وجنس . ( ت ، 504 ، 9 ) أجناس العلل - لو كانت أجناس العلل المختلفة غير متناهية بالجنس لم يكن هاهنا علم أصلا ، لأنّا إنما نرى أنّا قد عرفنا الشيء متى عرفناه بجميع أجناس الأسباب الموجودة فيه إذ كان له أكثر من جنس واحد من الأسباب . ( ت ، 41 ، 6 ) أجناس القول الخطبي - أجناس القول الخطبي ثلاثة : مشوري ، ومشاجري ، وتثبيتي . فأما الضمير المشوري فمنه إذن ، ومنه منع . وذلك أن كل من يشير : إما على واحد من أهل المدينة بما يخصّه ، أو على جميع أهل المدينة بما يعمّهم فإنما يشير أبدا بقول هو إذن أو منع . وأما القول المشاجري فهو أيضا صنفان : شكاية ، وتنصّل من الشكاية . وأما القول التثبيتي فهو أيضا صنفان : إما مدح ، وإمّا ذمّ . ( خ ، 29 ، 2 ) أجناس المتضادات - إن كانت أوائل المتضادات وأجناسها هي الواحد والكثرة فمن قبل أن الواحد مأخوذ في حدّ المتضادة . ( ت ، 1320 ، 6 ) أجناس متقدّمة على فصولها - إن الأجناس المتقدّمة على فصولها ليس لها وجود إلّا مع فصولها وهي الصور التي تنقسم إليها . مثال ذلك أن الحيوان ليس له وجود بالفعل إلّا في الأنواع التي ينقسم إليها . ( ت ، 232 ، 4 ) أجناس معتبرة في الحدود - إن الأجناس المعتبرة في الحدود هي : إما مشتركة كالحيوان في حدّ الإنسان ، أو تقال بأوجه متعدّدة كالكائن والقوّة والفعل . ( شكن ، 115 ، 9 )